Dimensi Adat Dalam Kehidupan Orang Aceh

Sedangkan pengertian adat atau 'uruf secara semantik adalah tradisi atau kebiasaan masyarakat yang dilakukan secara berulang-ulang dalam kurun waktu yang relatif lama. Atau praktek yang sudah menjadi tradisi yang selalu dipakai, baik untuk kebiasaan individual maupun kelompok. Kebiasaan individual di sini adalah kebiasaan yang dilakukan oleh seseorang secara pribadi pada sikap- sikapnya, seperti kebiasaan tidur, makan, jenis makanannya, perbuatan dan kebiasaan perbuatannya. Sedangkan kebiasaan kelompok berarti kebiasaan yang dilakukan oleh suatu komunitas atau mayoritas, baik berupa perbuatan-perbuatan yang secara sadar ataupun yang tidak berasal dari kehendak (pilihan) mereka. Perbuatan tersebut bisa berupa kebiasaan terpuji maupun tercela.

Dilansir dari acehprov.go.id, Definisi adat dan 'uruf adalah sama saja dalam konteks paradigma hukum adat Aceh, tidak ada pemisahan makna antara keduanya. Prinsip ini merujuk pada pemikiran dan definisi yang ditulis oleh Sabhi Mahmassani. Dalam pada itu, Hakim Nyak Pha, memberi pengertian tentang 'uruf.

'Uruf adalah suatu kebiasaan yang sudah diterima bersama dan telah dikukuhkan sebagai dan terbaik yang harus dipertahankan, dilestarikan dan dituruti serta dipatuhi oleh warganya. Sehingga bila seseorang warga bertingkah laku, berbuat atau bersikap menyimpang atau tidak sesuai dengan 'uruf yang berlaku, maka akan dikenai sanksi antara lain berupa penghinaan, pelecehan atau pengecualian dari pergaulan oleh masyarakatnya.

Tujuan diberlakukan sanksi 'uruf adalah untuk mengatur kehidupan masyarakat, dapat menjadi cerminan dari kepribadian suatu suku bangsa. Sebab ia merupakan salah satu bentuk perwujudan dari jiwa bangsa yang bersangkutan. Dalam falsafah hidup orang Aceh, tercantum ajaran:

Umeung meu ateung, ureung meu peutua Rumoh meu adat, pukat meu kaja (Sawah berpematang, orang berpemimpin, Rumah bertatakrama, pukat bertali-temali)

Ungkapan di atas memberi pengertian bahwa dalam kehidupan sosial budaya masyarakat Aceh, dibatasi oleh hukum dan 'uruf, ibarat sawah yang dibatasi oleh pematang. Demikian pula setiap manusia yang hidup bersama harus mempunyai pimpinan serta diatur oleh adat istiadat atau 'uruf. Yang dimaksud pimpinan geuchik, tuha peut, tuha lapan dan tokoh masyarakat lainnya. Tokoh- tokoh ini menjadi motor penggerak sistem hukum terutama terkait dengan agama dan 'uruf. Jika dalam kehidupan masyarakat menginginkan hasil yang baik (seimbang, rukun, tenteram, aman, damai), maka agama dan 'uruf harus dilibatkan, ibarat sebuah pukat yang mempunyai jaring dan tali-temali, yang menghambat ikan keluar dari jaring pukat tersebut.

Aktualisasi prinsip hidup masyarakat yang diwarnai nilai agama Islam, maka seluruh gerak-gerik, tingkah polah dan interaksi sosial, diberi bingkai atau dibungkus dengan 'uruf. Sebab 'uruf dalam masyarakat Aceh merupakan manifestasi dari ajaran-ajaran agama yang tampak sebagai gerak nyata dari kehidupan.

Aceh pada permulaan abad Sultan Ali Mughayatsyah (1514-1550 M), penduduknya semua beragama Islam. Dengan dibantu oleh kepala-kepala bawahan, petugas-petugas agama dan lain- lain. Ajaran Islam berkembang sampai ke pelosok-pelosok Aceh. Supaya ajaran-ajaran tersebut